تبلیغات
تاملات حوزوی
 
درباره وبلاگ


خداوند بی نهایت است و بدون مكان و زمان، اما به قدر فهم تو كوچك می شود و به
قدر نیاز تو فرود می آید و به قدر آرزوی تو گسترده می شود و به قدر ایمان تو كارگشا
می گردد (ملاصدرا)

مدیر وبلاگ : وحید
نویسندگان
آمار وبلاگ
  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :
تاملات حوزوی
صفحه نخست             تماس با مدیر           پست الکترونیک               RSS                  ATOM
پنجشنبه 11 مرداد 1397 :: نویسنده : وحید

yon.ir/mtQS0

روحانیت، جامعه مدنی و بحرانی پیش رو

یکی از نکاتی که از سوی اساتید و پژوهشگران علوم سیاسی به عنوان حلقه مفقوده کشور طی سالهای گذشته بر آن تاکید شده، نبود جامعه مدنی است. افراد، شخصیت ها و احزاب و نهادهایی که بتوانند حلقه وصل بین حاکمیت و مردم بوده تا صدای مردم به حاکمیت برساند. آنچه در که در ج.ا.ا طی چهار دهه گذشته اتفاق افتاده است فقدان این جامعه مدنی است و آنچه امروز درو می کنیم محصول چهاردهه غفلت در این تشکیل جامعه مدنی می باشد.

آنچه شرایط این روزهای کشور را نگران کننده تر از یک بحران اقتصادی می کند،  تداوم این غفلت و عمیق تر شدن گسل های اعتماد بین مردم و حاکمیت . در این فضا در حوزه های علمیه و خصوصاً مرجعیت و نسل جدید طلاب می توانند این نقش را به خوبی ایفا کنند و ظرفیت های خوبی در حوزه های علمیه با توجه به تجربه تاریخی روحانیت وجود دارد.

به نظر می رسد روزها و ماه های آینده برای حوزه های علمیه از این جهت حیاتی است. آیا حوزه و روحانیت تلاش می کند تا به الگویی برای تبدیل به یک جامعه مدنی فعال برسد یا خیر؟

اقدامات و پیام های صادره از سوی برخی از مراجع و البته برخی از تلاش های عدالت خواهانه و البته در برخی از موارد قابل انتقاد طیفی از طلاب جوان را می توان به فال نیک گرفت.





نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


جمعه 24 شهریور 1396 :: نویسنده : وحید

در تعاریف صورت گرفته سلبریتی به  اشخاصی گفته می شود که معمولاً در زمینه‌های موسیقی، ورزش، رسانه و سیاست و ... دارای محبوبیت هستند . سلبریتی ها به راحتی از طریق مردم به ویژه قشر جوان قابل شناسایی هستند و به رسمیت شناخته می‌شوند. در فرهنگ سلبریتی ها اصالت با مشهور بودن و دیده شدن و این جماعت در موارد بسیاری  از طرق نامتعارف و خلاف اخلاق خود را معروف می کنند.

فضای مجازی در کشور ما بستر مناسبی برای جولان سلبریتی ها شده و  روزانه  سلبریتی های مختلفی در فضای مجازی در حال انتشار تصاویر خود هستند. آنچه اخیراً در خصوص این مفهوم شایان توجه به نظر می رسد گسترش و نفوذ فرهنگ سلبریتی به سمت طلاب و فضای طلبگی می باشد. کافی است در اینستاگرام هشتگ "طلبه" را جستجو کنید تا معروف ترین طلاب سلبریتی که با هدف "تبلیغ و هدایت مردم "تصاویر خود را در حالت ها و مکان های مختلف منتشر می کنند، پیدا کنیم.

با اغماض نظر از تمامی حواشی در خصوص این پدیده به نظر می رسد مساله اصلی اینجاست که  مفاهیم ارزشی و اخلاقی در بین برخی حوزویان مسیری متفاوت از سلف صالح را می پیماید. در گذشته شخصیت های ذی نفوذ حوزوی  از معروف شدن و حتی محبوب شدن اجتناب می کردند. چه بسا شخصیت های حوزوی که به نحوی از انحاء از مرجعیت می گریختند و در صورت احساس تکلیف قطعی این مساله را می پذیرفتند. چه بسا شخصیت های حوزوی که کتابهایشان را به صورت ناشناس منتشر کرده و تنها هدفشان اثرگذاری و ارائه اندیشه مدنظرشان بوده است، اما امروزه طلاب بسیاری را می بینیم که نگارش مقاله و چاپ و انتشار آن، جدای از هر مساله دیگری برایشان موضوعیت دارد.

به نظر می رسد امروزه حوزویان جوان بر خلاف سنت  های گذشته حوزه، علاقمند به دیده شدن و تائید شدن از سوی دیگران هستند و باید دید آیا این مساله ناشی از فقدان هویت از دست رفته است که در سلبریتی شدن یا دیده شدن مقالات و کتابها جستجو می شود، یا ناشی از تغییر سبک و زیست طلبگی ؟ 




نوع مطلب :
برچسب ها : طلاب سلبریتی،
لینک های مرتبط :


چهارشنبه 22 شهریور 1396 :: نویسنده : وحید
اولین بار دو واژه "سکولار" و "حوزه" توسط آیت الله خامنه ای در کنار هم به کار برده شد. کلیدواژه هایی که طی سالهای گذشته در حوزه و روحانیت بازخوردهای متفاوت داشته است. ایشان پس از دیدار با اعضای جامعه مدرسین در آبان ماه 89  و یک بار دیگر در دیدار با علماء و روحانیون خراسان شمالی نیز از این دو عبارت استفاده کردند. فهمی متفاوت از سکولاریزم  که گرچه با معنای فلسفی و اجتماعی آن مقارنت هایی داشت اما  صورت بندی متفاوتی از این کلیدواژه ارائه می کرد که در نهایت بر نقد روحانیت منزوی و گوشه نشینی که کاری به نظام و مسائل سیاسی نداشتند، تاکید داشت.

پس از راه افتادن برخی موج های کوتاه مدت در خصوص سکولاریزم حوزوی، تعجیل در مصداق یابی آن از سوی برخی حوزویان باعث شد تا بیشتر اظهارات و سخنرانی ها و همایش ها رویکرد توصیه ای نسبت به این مقوله داشته باشند تا توصیفی.
اما آنچه بیش از محتوای این بحث شایان توجه می باشد این است که امروزه هیچ طلبه، بیت و مرجعی نمی پذیرد که عنوان تابوی سکولار به وی برچسب زده شود. حتی رهبری هم در یکی از بیانات خود تاکید دارد که اصراری بر این واژه نیست و می توان واژه های جایگزین انتخاب کرد.                     

یکی از حساسیت های به جای جریان فلسفه تحلیلی در غرب تاکید بر استفاده از کلیدواژه های مناسب و البته تبیین آنهاست. فیلسوفان تحلیلی اصرار دارند که تا واژه ها به درستی انتخاب و تبیین نشوند نمی توان بحثی را پیش برد. بر این اساس یکی از دلایلی که کلیدواژه "حوزه سکولار"  در فضای  حوزه  و روحانیت به سرانجام مناسبی نرسیده است نبود کلیدواژه مناسب و بومی حوزوی برای شکل گیری ادبیات موضوعی است چرا که سکولارترین جریانات حوزوی، هم هیچ وقت تابوی سکولار بودن را نخواهد پذیرفت.





نوع مطلب :
برچسب ها : حوزه سکولار، تابو، حوزه انقلابی،
لینک های مرتبط :


شنبه 28 فروردین 1395 :: نویسنده : وحید

1.      دوستی تعریف می کرد که از یکی از ژونال های معتبر اروپایی ایمیلی به دستش رسیده بود که در قبال واریز 70 یورو به حسابش عکسی از عکس های صفحه اینستاگرامش که در آن با لباس روحانیت در کنار فرزندانش بود را در این ژورنال چاپ و منتشر کنند.


2.      وقتی در گوگل کلیدواژه" فروش پایان نامه" را جستجو کردن قریب به 560/000  بار این کلیدواژه جستجو شده بود و پر بود از سایت ها و مؤسساتی که علنا برای شما پایان نامه می نویسند و آب از آب تکان نمی خورد.


3.      سر کلاس اخلاق پزشکی استاد به تشریح نظریه جیمز رست پرداخت و مراحلی را برای رسیدن به فعل اخلاقی مطرح کرد که عبارتند از

فهم باید و نباید اخلاقی( اینکه مثلا صداقت خوب است، دزدی بد است)

داشتن حساسیت اخلاقی

داشتن قضاوت اخلاقی

داشتن انگیزه اخلاقی

و نهایتا فعل اخلاقی

جمله طلایی استاد اینجا بود که مشکل ما در نداشتن اخلاق در قانون کپی رایت و پژوهش اینجاست که حساس نیستیم، همه می دانیم که نباید پایان نامه را خرید، همه می دانیم که باید به حق مؤلف احترام گذاشت اما حساسیت اخلاقی نداریم.


4.      در نهایت یاد جمله معروف محمد عبده مصری افتادم که : رفتم به غرب اسلام رادیدم،ولی مسلمان ندیدم برگشتم به شرق مسلمان دیدم امااسلام ندیدم.





نوع مطلب : اخلاقیات، 
برچسب ها : اخلاق، جیمز رست،
لینک های مرتبط :


دوشنبه 27 بهمن 1393 :: نویسنده : وحید
امروز درسی با یکی از اساتید معروف حوزوی داشتیم و موضوع بر سر دیدگاهی از سوی آیت الله مددی بود با این محتوی که همانطور که خداوند امور فقه را در دست خود گرفته است اخلاق را به عقل عباد و بندگان واگذار کرده است.
گزاره فوق کاملا مبهم است و قطعا منظور آیت الله عقل مدرن نبوده و عقل دینی بوده که در نهایت فرقی با نظر سایر علما که اخلاق را هم امری دینی و ذیل دین معنا می کنند ندارد  و در واقع نظریه بدیعی از سوی علماء مطرح نشده است.
اما گفتگوی من و استاد ،بخش جالب این ماجرا بود:
استاد: اگر این دیدگاه پذیرفته شود شیعه می توان بر اساس این دیدگاه اجماعی بین جهانیان بر قرار کند و در نهایت اندیشه شیعی جهانی شود.
من :عقلی که آنها تعریف می کنند با عقلی که مد نظر آیت الله بوده کاملا متفاوت است عقلانیت امروز غرب جواز همجنس بازی، اتونازیا و سقط جنین  را می دهد اما کجای عقلانیت دینی  این مسائل را قبول می کند
استاد: الان متوجه سخنان شما شدم. ببینید عقلانیت آنها مشوب است
من : مشوب به چه؟
استاد: عقلانیتی که امروز در غرب است مشوب به هوای و هوس است و  دیدگاهی که ما داریم این است که عقلانیت سالم باید حاکم باشد نه عقلانیت آلوده به هوی و هوس
من: اتفاقا آنها می گویند عقلانیت شما آمیخته با تعصب و عقب ماندگی است
استاد: بله اختلاف بین ما و آنها زیاد است

پس از این گفتگوی سرتاسر جذابیت
من
استاد
 هم کلاسی ها





نوع مطلب : الهیات، 
برچسب ها : عقلانیت دینی، مشوب، استاد،
لینک های مرتبط :


سه شنبه 25 شهریور 1393 :: نویسنده : وحید
 


 
مهدی نصیری پس از این  مناظره در فضای رسانه ای بیشتر مطرح گردید و اخیرا اینجا و اینجا مطالبی از وی مطرح شده است سوال !!
1)چرا انقدر مهدی نصیری و چرخش های او مورد توجه قرار گرفت. مگر در میان جریانات فکری، فرهنگی و سیاسی حوزه، نصیری در کجای این عرصه قرار دارد و یا بهتر بگویم قرار است در کجای نقشه جریانات فکری، فرهنگی حوزه قرار بگیرد؟


2)اینکه مهدی نصیری چطور بین گرایش به مکتب تفکیک و ضد فلسفی بودن و البته مخالفت تمام عیار با مظاهر تمدن مدرن، به این دیدگاه سیاسی می رسد در نوع خود جالب است. در واقع یک شکاف جدی بین تفکرات نظری نصیری و گرایشات سیاسی وی وجود دارد. چگونه می توان با رویکرد سیاسی موافق و همسو بود که اساس آن بر تعامل با دنیای مدرن و  بعضا قبول تمامیت مدرنیته است و استراتژیست آن فردی همچون محمود سریع القلم است.
به نظرتون وجه مشترک سریع القلم و نصیری دقیقا کجاست و ایندو با دو مبنای متعارض چطور در یک نقطه مشترک می شوند؟؟؟




نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


پنجشنبه 10 اسفند 1391 :: نویسنده : وحید


یکی از مهمترین توجهات در مسیر دین ورزی، توجه به سنخ روانی است.روان شناسان و ادیان تقسیمات مختلفی از سنخ های روانی ارائه داده اند.
سنخ روانی کنشگر،سنخ روانی کنش پذیر یا سنخ روانی درون گرا و بیرون گرا
و وقتی این سنخ ها با هم ترکیب می شوند ما شاهد انسان هایی مثلا با سنخ روانی  درون گرای کنشگر هستیم عرفا معمولا درون گرای کنش گر بوده اند یا انسان هایی شاهدیم با سنخ روانی بیرون گرای کنش گر انقلابیون و کسانی که به انقلاب بیرون توجه دارند بیشتر از این سنخ روانی هستند.
حال شما تصور کنید دستورات و اعمال مستحبی که مثلا در مفاتیح مطرح شده است را بخواهیم به یک بیرون گرای کنش گر که آرام و قرار ندارد، اجبار کنیم قطعا او آرامش نخواهد گرفت.
لذا به نظرم باید هر یک از ما سنخ روانی خودمان را تشخیص دهیم و با توجه به این سنخ روانی توشه از خرمن دین برداریم
یا در فضایی دیگر فرض کنید انسانی که تعقل و عقلانیت در او قوی تر است از احساسات و هیجان
نمی توان از او انتظار داشت که همانند یک عارف نازک دل،در دل شب بگرید و بسوزد.
مسیر تعالی او از مسیری توام با اندیشه و عقلانیت است همانطور که شاید از آن عارف نتوان انتظار داشتن یک نظام فلسفی عمیق داشت.


پانوشت
برای تشخصیص سنخ روانی 2 کتاب قابل مطالعه است
1)کتاب نظریه‌های شخصیت است از شولتز (نظریه‌های شخصیت، مؤلف: دوان شولتز، مترجمان: یوسف کریمی، فرهاد جمهری و...، نشر ارسباران)
2)زندگی برازنده من  ترجمه  کاوه نیری




نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :




( کل صفحات : 24 )    1   2   3   4   5   6   7   ...